نموذج امتحاني للصف السابع اللغة العربية

 اختبر نفسك في مادة الّلغة العربية للصّفّ السّابع

اضغط هنا 

https://docs.google.com/forms/d/1O50-Aonc1vaVw4IRK2zha7d3cXeWhvhp82l53JnopwY/edit?usp=drivesdk

موضوع تعبيرعن الصّداقة والصّديق الجيّد

 تعتبر الصّداقة من أسمى العلاقات الاجتماعيّة وأرقاها بين النّاس ، وهي متنوّعة بتنوّع ظروف حياتنا،  فهناك صداقة الدّراسة ،وصداقة العمل ، وصداقة الجيران ، ...وغيرها 

فالصّداقة مهمّةٌ في حياتنا وللصّديق أثر كبير على حياتنا ، فالصّديق الذي يمتلك صفاتٍ إيجابيّة يحفّز صديقه على الإنتاج أكثر وعلى تحسين نفسه .

علينا أن نتمهّل ونتمعّن كثيراً عند اختيارنا للصّديق ، لما له من تأثير علينا وعلى مستقبلنا وحياتنا 

الصّديق الحقيقي هو سندنا وأملنا ، وأماننا في الخوف ،ونورنا في الظّلام ، يرشدنا إلى الخير،ويسبقنا إليه ،

يلهمنا الصّبر ، ويواسينا في أحنك الظروف ،يأخذ بيدنا،  يلملم جراحنا،  هو الدّواء لنا من كلّ داء ومرّ.

وعند انتقائنا للصّديق علينا أن ننتبه جيّداً لمن نصاحب، وأن نبتعد عن رفيق السّوء لما تسبّبه رفقته من اضرار علينا، ولذلك يجب أن نختار الصّديق الذي يرشدنا ولا يضيّعنا، 

الذي ينجّينا ولا يهلكنا ، الذي ينقذنا ولا يفرقنا. 

الصّديق الحقيقي من ينسانا عن السّوء ، يحفظ أسرارنا ولا يبوح بها لأي أحد ،لايخون الصّداقة والصّديق ، يتمتّع بأخلاقٍ حسنةٍ وفاضلة .

علينا أيضاً أن نصون حقوق صديقنا وألا نفكّر بأنفسنا فقط ،أن نحترمه ، ونحترم رأيه ، ولانسخر منه ، ونصدق معه .

واجبنا أيضاً أن نغفر زلّاته إن زلّ ونصغّرها ونتذكّر إيجابيّاته أكثر ممّا نتذكّر سلبيّاته .

نتعاون معه ونسعده كما يسعدنا ، نشعر به ونقدم له يد العون ، فالصّديق وقت الضّيق ، وهو الّذي نجده في أوقاتنا الصّعبة ، يداوينا ويطبطب على جراحنا وآلامنا .

هذا هو الصّديق الحقيقي الّذي إن غبت عنه حفظه، وإن ذكرته سررت بذكره وسيرته.

نموذج امتحاني لمادة اللغة العربية الصّفّ الثّامن

 رابط  النموذج   اضغط هنا 

https://docs.google.com/forms/d/1TC0Obqt427M-NduKZLKL8IE5MwOBZF4JZFHLWQ0SaVU/edit?usp=drivesdk

❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

نموذج  ثان  اضغط هنا 

https://docs.google.com/forms/d/1ZHcVIjOpMKaS6XAQtyGmE0vFDAnpaY8bLo6HGFHCYFU/edit?usp=drivesdk

❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

 نموذج  ثالث اضغط هنا 

https://docs.google.com/forms/d/1ZHcVIjOpMKaS6XAQtyGmE0vFDAnpaY8bLo6HGFHCYFU/edit?usp=drivesdk

موضوع تعبير عن الصّداقة والصّديق الجيّد

 تعتبر الصّداقة من أسمى العلاقات الاجتماعيّة وأرقاها بين النّاس ، وهي متنوّعة بتنوّع ظروف حياتنا،  فهناك صداقة الدّراسة ،وصداقة العمل ، وصداقة الجيران ، ...وغيرها 

فالصّداقة مهمّةٌ في حياتنا وللصّديق أثر كبير على حياتنا ، فالصّديق الذي يمتلك صفاتٍ إيجابيّة يحفّز صديقه على الإنتاج أكثر وعلى تحسين نفسه .

علينا أن نتمهّل ونتمعّن كثيراً عند اختيارنا للصّديق ، لما له من تأثير علينا وعلى مستقبلنا وحياتنا 

الصّديق الحقيقي هو سندنا وأملنا ، وأماننا في الخوف ،ونورنا في الظّلام ، يرشدنا إلى الخير،ويسبقنا إليه ،

يلهمنا الصّبر ، ويواسينا في أحنك الظروف ،يأخذ بيدنا،  يلملم جراحنا،  هو الدّواء لنا من كلّ داء ومرّ.

وعند انتقائنا للصّديق علينا أن ننتبه جيّداً لمن نصاحب، وأن نبتعد عن رفيق السّوء لما تسبّبه رفقته من اضرار علينا، ولذلك يجب أن نختار الصّديق الذي يرشدنا ولا يضيّعنا، 

الذي ينجّينا ولا يهلكنا ، الذي ينقذنا ولا يفرقنا. 

الصّديق الحقيقي من ينسانا عن السّوء ، يحفظ أسرارنا ولا يبوح بها لأي أحد ،لايخون الصّداقة والصّديق ، يتمتّع بأخلاقٍ حسنةٍ وفاضلة .

علينا أيضاً أن نصون حقوق صديقنا وألا نفكّر بأنفسنا فقط ،أن نحترمه ، ونحترم رأيه ، ولانسخر منه ، ونصدق معه .

واجبنا أيضاً أن نغفر زلّاته إن زلّ ونصغّرها ونتذكّر إيجابيّاته أكثر ممّا نتذكّر سلبيّاته .

نتعاون معه ونسعده كما يسعدنا ، نشعر به ونقدم له يد العون ، فالصّديق وقت الضّيق ، وهو الّذي نجده في أوقاتنا الصّعبة ، يداوينا ويطبطب على جراحنا وآلامنا .

هذا هو الصّديق الحقيقي الّذي إن غبت عنه حفظه، وإن ذكرته سررت بذكره وسيرته.

موضوع تعبير عن انتهاءالعام الدّراسيّ

 سنةُ كاملةٌ مرّت بدأنا فيها بالجدّ والاجتهاد .

مرّت هذه السّنة وانقضت وكأنّها البارحة، وهاهي ترحل عنّا حاملةً معها ذكريات سهرنا وتعبنا الّذي بذلناه في عامنا الدّراسيّ ، استيقاظنا المبكّر للذّهاب إلى المدرسة، انتظارنا  بشغف لمعرفة نتائج امتحاناتنا، توترنا بسبب امتحانٍ لمادّةٍ ما ، انتظارنا لقدوم المعلّم، وكتابة الوظائف ، لعبنا مع أصدقائنا في بهو المدرسة وباحتها.

سنودّع كلّ هذه الذّكريات الجميلة ، فمشاعرنا اختلطت بين الحزن على مفارقة أيّامٍ وشهورٍ قضيناها ، وبين الفرح لقوم العطلة الصّيفيّة وبعدها انتقالنا إلى صفٍّ آخر ، وتقدّمنا سنة أخرى .

إنّ الطالب الّذي يتعب خلال العام الدّراسيّ ويهتم بدروسه وواجباته يحصل في النّهاية على ثمار ماقام بزرعه طيلة السّنة.

بينما الطّالب الّذي قضى وقته بالّلعب وإضاعة الوقت والتّمنّي فلن يجد إلا نتيجةً لن ترضيه .

 العطلة الصّيفية فرصة لمن أراد أن يراجع نفسه ويدرس مافاته تحضيراً لما هو آتٍ من دروسٍ جديدةٍ.

كما يمكن للطّلاب القراءة والمطالعة خلال العطلة حتى ينمّو أفكارهم ومهاراتهم أكثر، وأيضاً لابدّ خلال العطلة من التّحضير للعام الدّراسيّ الجديد الّذي سيأتي حاملاً معه الأمل والنّجاح 

سبر مادة اللغة العربية الصف الخامس

لتجربة نفسك  بورقة العمل اضغط هنا  

             https://docs.google.com/forms/d/1KxjCQzwda-sFBW9N7j8jho2w3qSd9IIRV4LajMjYq7k/edit?usp=sharing

قناتي على اليوتيوب

https://www.youtube.com/channel/UCfS94kdtBzFyZiTYGsKxBxw

سبر لمادة اللغة العربية الصف السادس

اختبار  في مادة اللغة العربية للصف السادس 

لتجربة المذاكرة   اضغط هنا

                   httusp=sharingps://docs.google.com/forms/d/1ic9xE1awJwGq2CTsd677u5F1grKvTCgrrri3ilDlwnQ/edit?

قناتي على اليوتيوب

https://www.youtube.com/channel/UCfS94kdtBzFyZiTYGsKxBxw

الأدب عبر العصور التاريخية

 تطور معنى كلمة أدب بتطور حياة الأمّة العربية : 

ففي العصر الجاهلي : 

كانت لفظة أدب تشير إلى الدّعوة إلى الطّعام ، وجاءت على لسان طرفة بن العبد :

نحن في المشتاة ندعو الجفلى     لاترى الآدب فينا ينتقر 

ومعنى الآدب : الدّاعي إلى الطّعام 

تطورت في العصر الإسلامي : فصارت تدلّ على التثقيف والتعليم ، حيث يقول خير البريّة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : 

((أدبني ربّي فأحسن تأديبي)) 

أما في العصر الأموي : ظلت تحمل كلمة أدب معنى التربية الخلقية والتهذيبية ، وحملت معنىّ تعليمياً ، وكان في ذلك الوقت طائفة من المعلّمين ((المؤدبين))

حيث كانوا يعلّمون أبناء الخلفاء ويلقنوهم الشّعر والخطب وأخبار العرب وأنسابهم 

في العصر العباسي : اتسعت دائرة الاستعمال لكلمة أدب فصارت تدور حول الرواية والخبر والنسب والشّعر واللغة ونحوها ..

في عصرنا الحديث : أصبحت كلمة أدب تعني الكلام الإنشائي البليغ ، الذي يقصد منه التّأثير في نفس المتلقّي وعواطفه ، سواء أكان شعراً أم نثراً 

تاريخ الأدب العربي : 

يقصد به العلم الّذي يبحث في أصول الّلغ7ة ويتتبع ظواهرها وعوامل نهضتها وسقوطها 

ويروي حياة التّابعين من أعلام اللغة والأدب وما كان لهم من آثار في الانتاج اللغوي والأدبي ، ويمتد هذا التّاريخ نحو أكثر من ألف وستمائة عام بعدة عصور أدبية وهي :

العصر الجاهلي : ويبدأ قبل مجئ الإسلام بنحو مائتي عام حتى بعثة النّبي محمّد صلّى الله عليه وسلم ..

العصر الإسلامي : ويبدأ من بعثة النّبي محمّد صلى الله عليه وسلم وينتهي بنهاية عصر الخلفاء الرّاشدين ، باستشهاد علي بن أبي طالب رضي الله عنه عام (40) للهجرة 

العصر الأموي : 

ويبدأ من تولي معاوية الحكم عام (41) للهجرة إلى مقتل آخر خلفاء بني أمية مروان بن محمد(132)للهجرة 

العصر العبّاسي : 

ويبدأ من تولي أبي العباس الملقّب بالسّفاح الحكم عام (132)للهجرة وينتهي بمقتل المستعصم بالله على يد التتار عام (656) 

العصر المملوكي : 

ويبدأ من تولي المملوك عز الدين إيبك التركماني حكم مصر عام (648) للهجرة وحتى مقتل آخر سلاطين المماليك أبو النصر طومان باي شنقاً على يد العثمانيين عام (923)للهجرة (1517)للميلاد حتى مجئ الحملة الفرنسية عام (1798)للميلاد.

العصر الحديث : 

ويبد\أ من مجئ الحملة الفغرنسية على مصر عام (213) للهجرة ، (1798) للميلاد وتستمر حتى الآن 

سببت تسمية العصر الجاهلي : 

ليس كمايظن البعض أن سبب التسمية هي جهلهم بالقراءة والكتاب 

بل على العكس ، الجاهليون كانوا أصحاب حضارة قدمت أجود الأشعار والآداب 

ولكن سبب التسمية في الواقع 

أنهم كانوا جاهلين بالأمور الدينية ولذلك لتفشي الوثنية والعداوات والعادات المخالفة لقيم الدين الحنيف، ووردت كلمة الجاهلية في القرآن الكريم بقوله تعالى (( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون))

فالقصد من الجهل : الجهل بالتوحيد وليس الجهل نقيض العلم 

لرؤية المزيد اضغط هنا 

شاهد الفيديو

العدد في اللغة العربية ، تعريفه ، أمثلة ، إعرابه

 العدد : اسم يدلُّ على مقدار المعدود  ، ويكون مذكّراً أو مؤنّثاّ

العدد اسم نكرة ، وله نوعان 1ـ الأصلي ( واحد ، اثنان ، ثلاثة ،................)

                                   2ـ الترتيبي ( الأول ، الثّاني  ، الثالث ، الرّابع،................)

أقسام العدد في النحو : 

يقسم العدد الأصلي في النحو إلى أربعة أقسام : 

1ـ العدد المفرد : ويضمّ الأعداد ( واحد ، اثنان ، ثلاث ، أربع، خمس ، ست، سبع ، ثماني ، تسع، عشر)

ومؤنّث هذه الأعداد ( واحدة ، اثنتان ، ثلاثة ، أربعة ، خمسة ، ستّة ، سبعة ، ثمانية ، تسعة ، عشرة )

أي أنّ المؤنّث من العدد يكون بإضافة التّاء المربوطة 

2ـ العدد المركّب : ويضم الأعداد ( أحد عشر ، اثنا عشر ، ثلاث عشرة ، أربع عشرة ، خمس عشرة ، ست عشرة ، سبع عشرة ، ثماني عشرة ، تسع عشرة )

ومؤنّث هذه الأعداد ( إحدى عشرة ، اثنتا عشرة ، ثلاثة عشر ، أربعة عشر ، خمسة عشر، ستّة عشر ، سبعة عشر ، ثمانية عشر ، تسعة عشر )

*توضيح*كما نلاحظ أن الأعداد السّابقة هي أعداد مركبة جاءت مذكرة ثم جاءت مذكّرة 

ونلاحظ أيضاً أنّ القسم الأوّل منها جاء مخالفاً للقسم الثاني .

لأن العدد عشرة له حالتان : 

فإذا كان العدد عشرة مفرداً  خالف معدوده    فإذا أردنا تحويل العدد في الجملة /  عندي (10) دجاجات ، نقول 

             عندي عشر دجاجات ،  فالعدد عشر خالف المعدود دجاجات لأنه مفرد  

أما إذا كان العدد عشرة مركب : فهو يوافق المعدود     فإذا قلنا : اشتريت ( 13) قلما  

أي  اشتريت ثلاثة عشر قلماً   نلاحظ هنا أن كلمة عشر خالفت ثلاثة  ، ولكنها وافقت المعدود

3ـ ألفاظ العقود :تضم الأعداد ( عشرون ، ثلاثون ، أربعون ، خمسون ،ستّون ، سبعون ، ثمانون ، تسعون )

وهذه الأعداد ملحقة بجمع المذكّر السّالم 

4ـ الأعداد المعطوفة : وهي الأعداد المفردة  المعطوفة على ألفاظ العقود 

واحد وعشرون    فالعدد واحد مفرد معطوف على عدد مركب وهو عشرون 

اثنان وثلاثون ، أربع وخمسون ، ست وسبعون ..إلى آخره 

تدريب تقويمي :

اختر نوع العدد المناسب ممّابين قوسين : 

عشرة  عدد ( مفرد ـ مركّب ـ معطوف ـ ألفاظ العقود)

ثلاثة وخمسون  عدد م (مفرد ـ مركّب ـ معطوف ـ ألفاظ العقود)

ثمانون عدد (مفرد ـ مركّب ـ معطوف ـ ألفاظ العقود)

ثلاث عشرة عدد (مفرد ـ مركّب ـ معطوف ـ ألفاظ العقود)

بيّن نوع العدد من حيث التّأنيث والتّذكير  :

خمس ( مذكر ـ مؤنّث )

ثلاثة عشر ( مذكّر ـ مؤنّث)

خمس وعشرون( مذكّر ، مؤنّث)

أحكام العدد : للعدد مع معدوده أحكام متعدّدة  نذكرها لكم فيما يلي : 

العددان ( 1 و2 ) يوافقان المعدود  دائماً  في التّذكير والتّأنيث 

نقول مثلاً    فتاةٌ واحدةٌ  ولا نقول فتاةٌ واحدٌ

ونقول   صبيّان اثنان  ، ولانقول  صبيّان اثنتان    إذا كما رأينا وافق العدد المعدود في الجملة الأولى في التّأنيث وفي الجملة الثّانية في التّذكير 

الأعداد من   ثلاثة إلى تسعة : تخالف  الأعداد من ثلاثة إلى تسعة معدودها في التّذكير والتأنيث 

تسعة طلاب   العدد تسعة مؤنّث والمعدود طلّاب مذكّر 

خمس طالبات  العدد  خمس مذكّر والمعدود  طالبات مؤنّث

أما العدد عشرة  فله مع معدوده حالتان : 

إذا كان مفرداً   فهو يخالف معدوده    (   10)  طالبات   نقول   (عشر طالبات)  خالفت  كلمة عشر    كلمة طالبات 

فالأولى جاءت مذكر   والثانية مؤنّث  

ومثله أيضاً :   عشر وردات  ، عشر فراشات 

            عشرة عمّال ، عشرة أقلام ، عشرة مقاعد 

أما إذا كان العدد عشرة مركّباً : فإنه يوافق معدوده في التّذكير والتّأنيث 

ثلاثة عشر طالباً       ثلاثة خالفت المعدود  ، وأمّا عشر وافقت المعدود

أحد عشر طالباً  هنا التركيب كله وافق  لأن  أحد  يوافق المعدود دائماً ، وكلمة عشر تطابق المعدود إذا كانت مركّبة وهنا جاءت مركّبة

خمس عشرة معلمة ، خمسة عشر معلم 

سبع عشرة مهندسة ، سبعة عشر مهندس 

العدد   ( 8 ) أيضاً له حالات خاصّة : 

1ـ إذا كان مضافاً  تبقى ياؤه : مثال /  ثمانيةُ طلّابٍ  و    ثماني طالبات  

وتبقى ياؤهإذا كان غير مضاف  بشرط أن يكون  المعدود مذكّراً  /   نجح من الطلابِ ثمانية 

2ـ إذا كان المعدود  مؤنّثاً  والعددغير مضاف  فإن ياءه تحذف  في حالتي الرّفع والجرّ  وتبقى في النّصب   

فهو في هذه الحالة يعرب إعراب الاسم المنقوص 
جاء من الطالباتِ ثمانٍ 

نلتُ من الدّرجات ثمانياً 

تدريب تقويمي : 

اختر العدد المناسب ممّابين قوسين : 

12 طالب  ( اثنتاعشر ، اثنا عشرة ، اثنتا عشر  ، اثنا عشر ) 

14 مهندسة ( أربعة عشرة ، أربع عشرة ، أربعة عشر )

6 طلّاب  ( ست ، ستة ) 

يوم ( واحد ، واحدة )

(10) مهندسون     (عشرة ، عشر) 

أحكام العدد في الإعراب : 

العددان (1و2)  : يعربان نعتاً ( صفة)  ولا يأتي بعدهما تمييز 

ويتبعان المعدود في التّذكير والتأنيث والرفع أو النّصب أو الجرّ 

جاء طالبٌ واحدٌ 

واحدٌ : صفة ل ( طالبٌ) مرفوعة وعلامة رفعها الضّمة 

العدد(2)  يتبع المثنى في الإعراب ، حيث نقول : جاء طالبان اثنان 

اثنان: صفة ل ( طالبان) مرفوعة وعلامة رفعها الألف لأنها مثنّى 

العدد(8) يعرب إعراب الاسم المنقوص : 

نجحَ  من الطالبات ثمانٍ : ثمانٍ  فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة لأنه  اسم منقوص 

الأعداد : مئة ، وألف ، ومليون تعرب حسب موقعها في الجملة : جاءَ مئةُ رجل 

مئةُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة 

رأيتُ ألفَ نجمة 

ألف : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة 

الأعداد المركّبة : 

العدد 11: يعرب دائماً  مبنيّاً على  فتح الجزأين 

مثلاً : نجحَ أحدَ عشرَ طالباً

أحدَ عشرَ : عدد مبني على فتح الجزأين في محل رفع فاعل 

العدد12:  الجزء الأول منه يتبع المثنّى فيرفع بالألف وينصب ويجر بالياء 

وكلمة عشر تبقى مبنية على الفتح :  نجحَ اثنا عشر طالباً 

اثنا : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألأف لأنه مثنى وعشرَ عدد مبني على الفتح

إعراب ألفاظ العقود : 

لها حالة واحدة مع المعدود سواء كان المعدود مذكراً أم مؤنثاً ، وتكون ملحقة بجمع المذكر السّالم 

ترفع بالواو  ، وتنصب وتجرُّ بالياء 

نجحَ عشرون طالباً 

عشرون : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكّر السّالم 

رأيتُ خمسين طالباً : 

خمسين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكّر السّالم 

إعراب الأعداد المعطوفة :

هي أعداد معطوفة على ألأفاظ العقود والقسم الأول كما قلنا سابقاً  أنه مفرد 

تعرب هذه الأعداد حسب موقعها من الإعراب ، أما المعطوف عليه ـ الذي هو من ألفاظ العقود من20إلى90

فيعرب معطوفاً على العدد المفرد قبله 

نجحَ أربعةٌ وعشرون طالباً 

أربعةٌ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة 

وعشرون : اسم معطوف على أربعة مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكّر السّالم

العدد الترتيبي

يُصاغ العدد التّرتيبي من العدد المفرد على وزن / فاعل /* لصيغة المذكّر :قلمٌ خامسٌ ، صفٌّ رابعٌ 

* وفاعلة لصيغة المؤنّث : شعبة ثالثة ، ومدرسة سابعة ......

الأعداد المركبة : تصاغ على سيغة فاعل في جزئها الأول بشرط أن يطابق الجزأين المعدود 

إعرابها : عدد مبني على فتح الجزأين 

أما العددان ( 11و12) الجزء الأول فيها مبني على السكون والجزء الثّاني مبني على الفتح 

دخلتُ إلى الشّعبة الثانية 

حكمها : 

الأعداد على وزن فاعل تطابق المعدود في التّذكير والتّأنيث 

سواء كانت مفردة أو جمع أو معطوفة 

المدرسة الخامسة 

الصف السّابع 

الطّابق الثاني والثلاثون 

المركز الثالث عشر 

درس العدد للصف السّادس 

مطابقة العدد المركّب  للمعدود  https://youtu.be/H0pkRQbJrr8

 درس العدد المركب   للصّف السّادس 

اضغط الرّابط 

https://youtu.be/lwRP-vn3lNo

درس العدد للصّف الخامس   اضغط هنا 

https://youtu.be/D4XU-ykf2xI

 تذكير العدد وتأنيثه مع المعدود.

🌷أولا: العددان (1و2)

هذان العددان يتطابقان مع المعدود في التذكير والتأنيث:

🔹قرأت قصة واحدة.

🔹كتبت قصيدتين اثنتين.

نلاحظ هنا👆أن العدد طابق المعدود في التأنيث.

حضر تلميذ واحد.

لخصت كتابين اثنين.

نلاحظ هنا 👆أن العدد يطابق المعدود في التذكير.

🌷ثانيا: الأعداد من (3-10)

هذه الأعداد تخالف المعدود في التذكير والتأنيث.

 إذا كان المعدود مؤنثا كان العدد مذكرا.

🔹خمس بنات

🔹أربع قصص

🔹تسع سُوَر

إذا كان المعدود مذكرا كان العدد مؤنثا

🔹خمسة أفلام

🔹ثلاثة طلاب

🔹سبعة رجال

🔺عند الحكم على المعدود بالتذكير والتأنيث يجب الرجوع دائما إلى المفرد:

🔹حفظت أربع سُوَر. في هذه الجملة سُوَر جمع ومفردها سورة وهي مؤنث لذلك فالعدد يجب أن يكون مذكرا فنقول (أربع سُوَر)

🔹اشتريت خمسة أقلام. في هذه الجملة أقلام جمع ومفردها قلم وهو مذكر لذلك فالعدد يجب أن يكون مؤنث فنقول( خمسة أقلام).

حالات الهمزة المتوسّطة

 رابط الدرس

https://youtu.be/7GX1hSjhdt0

الهمزة

تقسم الهمزة في الكلمة إلى ثلاثة أنواع :

الهمزةالأولية :

هي همزة تكتب في أول الكلمة مثل : 

أخذ ، استقبل ، افتح 

الهمزة المتطرّفة:  هي همزة تكتب في آخر الكلمة مثل:

نشأ ، شاطئ، شيء 

الهمزة المتوسّطة: هي همزة تقع في وسط الكلمة  مثل : فُؤاد ، سأَل ، متفائِل 

لكتابة الهمزة المتوسّطة يجب أن نتظر إلى حركتها وحركة الحرف الّذي قبلها وتقارن بين الحركتين  ونضع الهمزة على مايناسب أقوى الحركتين 

أقوى الحركات :

الكسرة 

الضّمة

الفتحة 

             ❤❤❤❤

إذا كانت أقوى الحركتين الكسرة فإننا نكتب الهمزة على مايناسب الكسرة 

ويناسب الكسرة  النبرة ئ 

متفائِل :   همزة متوسّطة حركتها الكسرة وحركة الحرف الذي قبلها السكون والكسرة أقوى من السّكون ويناسبها  النبرة 

أئِنُّ: همزة متوسطة حركتها الكسرة وحركة الحرف الذي قبلها الفتحة والكسرة أقوى من الفتحة  وتناسبها النّبرة 

أسئِلة: همزة متوسّطة حركتها الكسرة وحركة الحرف الذي قبلها السكون والكسرة أقوى من السكون وتناسبها النبرة      

             ❤❤❤❤

أما إذا كانت أقوى الحركتين  الضمّة فإننا نكتبها على واو     ؤ 

سُؤَال :  همزة متوسّطة حركتها الفتحة وحركة الحرف الذي قبلها الضمّة والضمة أقوى من الفتحة وتناسبها الواو

             🌺🌺🌺🌺

سماؤه: همزة متطرفة حركتها الضمة وحركة الحرف الذي قبلها السكون والضمة أقوى من السكون وتناسبها الواو 

            🌺🌺🌺🌺

إذا كان أقوى الحركتين  الفتحة فإنها تكتب على ألف    أ

سأل : همزة متوسّطة حركتها الفتحة وحركة الحرف الذي قبلها الفتحة وتناسبها الألف 

                 🌺🌺🌺🌺🌺

مدفأة:  همزة متوسّطة حركتها الفتحة وحركة الحرف الذي قبلها الفتحة    وتناسبها الألف  .

                🌺🌺🌺🌺

علّل كتابة الهمزة في الكلمات الآتية:

سائِل:

فُؤَاد:

كَأْس:

               ☘☘☘☘☘

   الحالات الشّاذّة للهمزة المتوسّطة:

تكتب الهمزة المتوسّطة على السّطر  وتعتبر حالة شاذّة  في الحالات الآتية:

١- إذا جاءت مفتوحة وقبلها  ألف ساكنة :

مثال :براءة ، قراءَة ، تفاءَلَ

براءَة : همزة متوسطة  مفتوحة وسبقت بألف ساكنة فكتبت على السطر( حالة شاذّة ).

             😊😊😊😊

١- إذا جاءت مفتوحة وقبلها واو ساكنة :

مثال: ضوءَه ، نبوءَة 

ضوءَه :  همزة متوسطة مفتوحة سبقت بواو ساكنة  لذلك كتبت على السّطر 

( حالة شاذّة).

               😊😊😊😊

٣- إذا جاءت مضمومة وقبلها واو ساكنة :    مثال:  ضوءُه ، سوءُك

سوءُك: همزة متوسّطة مضمومة سبقت بواو ساكنة لذلك كتبت على السّطر       ( حالة شاذة) 

              👍👍👍👍👍

٤- إذا جاءت مفتوحة أو مضمومة وسبقت بياء ساكنة :

مثال :خطيْئة ، بريْئَة ، ميْئُوس .

خطيْئَة: همزة متوسّطة مفتوحة سبقت بياء ساكنة لذلك كتبت على نبرة 

( حالة شاذّة) 

             ..............

ميئُوس : همزة متوسّطة مضمومة سبقت بياء ساكنة لذلك كتبت على نبرة 

( حالة شاذّة).

              😊😊😊😊😊😊

علل سبب كتابة الهمزة في الكلمات الآتية: 

سماءَه :

جريْئَة:

تفاءَل :

سموءَل:

الإعراب والبناء للصّف الخامس أسلوب مبسّط في الشّرح

الاسم المعرب  :هو الاسم الّذي تظهرحركة الإعراب على آخره ، وتتغيّر هذه الحركة بحسب موقعهِ من الإعراب .

مثال : الطالبُ متعبٌ 

كل من كلمة الطّالب وكلمة متعبٌ  اسم معرب ، لأن حركة آخره تتغير بتغير موقعه من الإعراب 

فكلمة الطالب هنا جاءت مرفوعة ، وإذاأدخلنا عليها مثلاً  حرفاً مشبّهاً بالفعل : إنّ الطالبَ متعبٌ   تتغيّر حركة آخرها 

وكذلك كلمة متعبٌ إذا  أدخلنا كان تتغيّر حركة آخرها ، كان الطّالبُ متعباً 

نلاحظ هنا أن كلمة متعبٌ تغيرت حركة آخره لتغيّر موقعها الإعرابيّ

أما الاسم المبنيّ : هو الاسم الّذي لاتتغيّر حركة آخره بحسب موقعه من الإعراب 

ومن الأسماء المبنيّة : 

أسماء الإشارة و الأسماء الموصولة والضّمائر 

 هذا كتابٌ .  نقول هنا أن ها للتنبيه ، وذا اسم إشارة مبني  على السّكون في محل رفع مبتدأ (  فمحلها هنا الرّفع )

وإذا قلتُ :  مررتُ بذاكَ الفلاحِ ،  بذاك الباء حرف جر وذا اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر

نلاحظ هنا أن اسم الإشارة على الرّغم من تغيّر موقعه الإعرابي فإنه بقي مبنيّاً ولم نقل أنّه مرفوعاً أو مجروراً في المثالين السّابقين 

ومنه أيضاً الأسماء الموصولة :  جاءَ الّذي أعرفه

الذي : اسم موصول مبني على السّكون في محل رفع فاعل 

مررتُ بالّذي أعرفه : الباء حرف جرّ ، الّذي : اسم موصول مبني  على السّكون في محل جر بحرف الجرّ 

إذا لم نقل اسم موصول مرفوع أو مجرور  بل قلنا اسم موصول مبني 

وأيضاً الضمائر تعرب مبنية بأنواعها  سواء أكانت منفصلة أو متصلة 

أنا طالبٌ : أناضمير رفع منفصل مبني في محل رفع مبتدأ 

أمثلة معربة :

الاسم المعرب : فاعل مرفوع .... أو  مفعول به منصوب ، أو اسم مجرور......... اإلى آخره ........

الاسم المبني : مبني في محل  ... رفع فاعل 

أومبني في  نصب مفعول به ....

أو مبني في محل جرب بحرف الجر ......

رابط الدّرس  كامل مع التدريبات  اضغط هنا